फुले-अंबेडकर का जाति-समाप्ति विचार

क्युँकि हम इन महान प्रचारकों की जयंती केवल तीन दिन के अंतराल पर मनाते हैं, तो उनके रचनात्मक विचारों से हमारा क्या संबंध है?

11 अप्रैल को महात्मा ज्योतिबा फुले, जबकि भारतरत्न डाॅ. बाबासाहेब अंबेडकर का जन्मदिन 14 अप्रैल है। डॉ. अंबेडकर महात्मा फुले को अपना गुरु मानते थे। महात्मा फुले का जन्म 1827 में और डॉ. अंबेडकर का जन्म 1891 में हुआ था। इनके बीच 64 साल का फासला था. जब फुले की मृत्यु हुई तब बाबासाहेब तीन वर्ष के थे। इन दोनों महापुरुषों के विचार की छलांग बहुत बड़ी थी। समाज को क्यों और किसके लिए बदलना है, इस पर उनका रुख स्पष्ट था। आज समाज में जातीय चेतना कमजोर होने के बजाय और मजबूत होती जा रही है। जाति और धर्म के मुद्दों को अस्तित्व के मुद्दों से ज्यादा महत्वपूर्ण मानकर राजनीति की जा रही है। यह निश्चय ही हमारी प्रगतिशीलता का परिचायक नहीं है। इसलिए जातिवाद पर इन दोनों महापुरुषों के रुख पर विचार करना और उसे स्वीकार करना समय की मांग है। इस महापुरुष का जन्मदिन मनाना ही उनके प्रति सच्ची श्रद्धांजलि हो सकती है।

महात्मा फुले ने सबसे पहले अंग्रेजी शासन, गरीबी, बीमारी, सूखा, साहूकारों के फंदे, गुलामी, किसानों के उत्पीड़न आदि से त्रस्त समाज को शिक्षा का महत्व समझाने का सक्रिय प्रयास किया। शिक्षा से लेकर लेखन तक और महिला मुक्ति से लेकर सत्य की खोज करने वाले समाज तक, फुली ने कई क्षेत्रों में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। आज राजनीति से लेकर कला तक हर क्षेत्र जाति और धार्मिक विचारों से प्रदूषित है, हमें मुख्य रूप से जाति के अंत के लिए उनके कार्यों के बारे में सोचने की जरूरत है।

महात्मा फुले ने हिंदू धर्म में अवांछनीय प्रथाओं के खिलाफ आवाज उठाई। जाति व्यवस्था पर प्रहार किया. पुनर्विवाह को प्रोत्साहन से लेकर विधवाओं के बाल श्रम तक की उनकी पहल को जाति के अंत की दिशा में महत्वपूर्ण कदम माना जाना चाहिए। तुकाराम तात्या पडवल की पुस्तक ‘जातिभेद विवेकसार’ के दूसरे संस्करण का संपादन महात्मा फुली ने ही किया था। ‘मैं किसी के भी हाथ का भोजन स्वीकार करुंगा’ कहने वाले और वैसा ही आचरण करने वाले महात्मा फुली ने अछूतों के लिए अपनी पानी की टंकी खोल दी थी। विधवाओं के सिर काटने के विरोधियों ने आवाज उठायी थी। साथ ही उन्होंने समाज को वैचारिक गुलामी से मुक्त कराने के लिए ‘गुलामगिरी’ जैसी पुस्तक भी लिखी। उन्होंने समानता का विचार करने वाले सत्यान्वेषी समाज की भूमिका भी प्रस्तुत की। इस संसार को बनाने वाले को निर्मिका माना जा सकता है, लेकिन कोई भी धर्म या धार्मिक ग्रंथ ईश्वर द्वारा नहीं बनाया गया है। उन्होंने जोर देकर कहा कि यहां जातिगत भेदभाव, जाति व्यवस्था मनुष्य द्वारा स्वार्थी उद्देश्य के लिए बनाई गई है।

फुले की मृत्यु के बाद ‘सार्वजनिक सत्यधर्म’ पुस्तक प्रकाशित हुई। यह उनके कट्टरपंथी दर्शन को दर्शाता है। प्रसिद्ध जीवनी लेखक धनंजय कीर ने इस पुस्तक को ‘सार्वभौमिक परिवारवाद की गाथा’ कहा है। असमानता के सभी रूप मानव निर्मित हैं इसलिए हमें उन्हें ख़त्म करना होगा। और समानता स्थापित करने में पहल करने की उनकी इच्छा बहुत महत्वपूर्ण थी. जाति व्यवस्था की सूजन समाज के स्वास्थ्य को नष्ट कर देती है, इसलिए महात्मा फुले जाति उन्मूलन की भूमिका की वकालत करते रहे।

यह है भारतीय संविधान के निर्माता डॉ. बाबासाहेब अंबेडकर की भूमिका ने अधिक विद्वत्तापूर्ण एवं विस्तृत ढंग से प्रस्तुत किया है। डॉ. अंबेडकर एक प्रखर बौद्धिक विचारक थे। इस महापुरुष ने देश के करोड़ों लोगों के मन में स्वाभिमान जगाया। उन्होंने सदियों से हाशिये पर रहे समाज में वैचारिक जागरूकता लायी। सामाजिक समानता का आंदोलन लड़ने वाले डाॅ. बाबासाहेब का राजनीतिक एवं शैक्षणिक कार्य अत्यंत व्यापक है। स्वतंत्र भारत को एक आदर्श संविधान देने में उनका योगदान बहुत महान है, सर्वोपरि है।

आज आजादी का अमृत महोत्सव है, जबकि संविधान का अमृत महोत्सव चल रहा है, ऐसे में देखा जा रहा है कि समाज जाति समाप्ति की बजाय जाति सशक्तिकरण की ओर बढ़ रहा है। अपना राजनीतिक कारोबार जारी रखने के लिए कुछ दल और संगठन जातीय चेतना को मजबूत करने के लिए सुनियोजित साजिश रच रहे हैं। यह सब सामाजिक दृष्टि से बहुत हानिकारक है। इस पृष्ठभूमि में डॉ. अंबेडकर हमें जाति व्यवस्था के विश्लेषण और जाति व्यवस्था को नष्ट करने के तरीकों को समझने की जरूरत है। 1916 में डॉ. अंबेडकर ने ‘भारत में जाति संस्था, इसका तंत्र, उत्पत्ति और विकास’ लेख लिखा और जाति संस्था का विश्लेषण प्रस्तुत किया। जाति व्यवस्था मानव निर्मित है – इसलिए कृत्रिम है।

उन्होंने बताया कि जातीय विवाह संस्था ही इसका मुख्य आधार है। ‘नकल की संक्रामक बीमारी’ का सिद्धांत डॉ. अंबेडकर द्वारा विकसित किया गया था।

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Sagar Surse

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