हड़प्पा से चोल काल तक: भारतीय मूर्तियां कैसे इतिहास को उजागर करती हैं?| देवदत्त पटनायक के साथ कला और संस्कृति।

वास्तुकला और मूर्तिकला की तुलना में, मूर्तियां एक सौंदर्य अनुभव प्रदान करती हैं या औपचारिक अवसरों के लिए उपयोग की जाती हैं या अक्सर उनके निर्माण का कोई विशेष उद्देश्य नहीं होता है। फिर भी, मूर्तियां समकालीन समाज के बारे में कुछ न कुछ बताती हैं।

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मूर्तिकला वास्तुकला से किस प्रकार भिन्न है?
वास्तुकला का संबंध आवासों से है। इसमें मुख्य रूप से घर, महल, कब्रें, मंदिर, मस्जिद, स्मारक आदि शामिल हैं। दूसरी ओर मूर्तियां अधिक सौन्दर्यपरक अथवा धार्मिक होती हैं। इसके निर्माण का कोई विशेष कारण नहीं है।

मूर्तियों में मुख्य रूप से मनुष्य, जानवर, पौधे या अलौकिक प्राणी अकेले खड़े हैं या दीवारों से बाहर झाँक रहे हैं। इतिहास में सबसे प्रारंभिक मूर्तिकला काल सिंधु सभ्यता (2500-1900 ईसा पूर्व) का है। इन मूर्तियों में एक नश्वर आकृति, एक महिला आकृति, एक सजी हुई आकृति (संभवतः अनुष्ठानों के लिए उपयोग की जाने वाली), एक कांस्य आकृति (10.5 सेमी लंबी) शामिल हैं। कांस्य की मूर्ति को डांसिंग गर्ल के नाम से जाना जाता है। यह मूर्ति लॉस्ट वैक्स पद्धति से बनाई गई है। पुजारी राजा की पत्थर की मूर्ति भी प्रसिद्ध है। यह मूर्ति मुलायम पत्थर या स्टीटाइट से बनी है।

मौर्य स्तंभों से लेकर स्तूपों तक
भारतीय इतिहास में 1900 से 300 ईसा पूर्व की अवधि में अधिक मूर्तियाँ नहीं मिलती हैं। वैदिकों ने मूर्तियाँ नहीं बनाईं। कम से कम उन्होंने टिकाऊ सामग्री का उपयोग नहीं किया। मौर्य साम्राज्य (320-185 ईसा पूर्व) के दौरान स्तंभों पर मूर्तियां बनाई गईं। इसे समझने के लिए अशोक के स्तंभ एक अच्छा उदाहरण हो सकते हैं। इसके सारनाथ स्तंभ पर चार सिंह, धम्मचक्र और चार जानवर शेर, हाथी, बैल और घोड़े हैं। “अशोक के शासनकाल के दौरान कई स्तूप बनाए गए थे, जबकि बाद के काल, अर्थात् शुंग और सातवाहन काल के दौरान स्तूप की वेदी का विस्तार हुआ।” सांची और भरहुत में स्तूप वेदियाँ पहली शताब्दी ईसा पूर्व की खुदी हुई पाई जाती हैं। इस नक्काशी में गौतम बुद्ध के जीवन की घटनाओं को उकेरा गया है। इसमें ग्रीक और फ़ारसी कलाकारों का प्रभाव दिखता है।

गौतम बुद्ध की मूर्ति की उत्पत्ति
गांधार शैली पहली शताब्दी ईस्वी में कुषाण साम्राज्य के काल में पाकिस्तान की स्वात घाटी में विकसित हुई, मथुरा कला गंगा के मैदानी इलाकों में और अमरावती कला भारत के पूर्वी तट पर कृष्णा और गोदावरी घाटियों में विकसित हुई। ये सिंधु, गंगा, गोदावरी और कृष्णा नदियों की घाटियों में प्रमुख व्यापारिक केंद्र थे।
प्रारंभिक कला में बुद्ध का स्वरूप प्रतीकात्मक रूप में दिखाई देता है। इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि गौतम बुद्ध की पहली छवि गांधार शैली में बनाई गई थी या मथुरा शैली में। कुषाण राजाओं ने इस छवि निर्माण को संरक्षण दिया। हमें कनिष्क की मूर्ति मिलती है। यह छवि संभवतः भारत में कर्नाटक के सन्नती में अशोक के सबसे पुराने मूर्तिकला चित्रण से प्रेरित है। गांधार कला में शिस्ट पत्थर या प्लास्टर प्लास्टर का उपयोग किया जाता था। उत्कृष्ट रोमन अनुग्रह, चिलमन और निंबस (सिर के पीछे सूरज) इस कला में देखी जाने वाली विशेषताएं हैं। गांधार कला उन बुतपरस्त कारीगरों से प्रभावित हो सकती है जो रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म के उदय के बाद भारत चले आए थे। मथुरा में यक्ष और यक्षी की प्रतिमाएँ सुसज्जित हैं। ये तस्वीरें पहलवानों की काया की याद दिलाती हैं.

बौद्ध, जैन और हिंदू देवताओं की छवियां
यह काल बौद्ध दर्शन में बदलाव को दर्शाते हुए, सबसे पुरानी बोधिसत्व छवियों को चिह्नित करता है, साथ ही हिंदू देवताओं, विशेष रूप से कृष्ण-वासुदेव और नाग देवताओं की शुरुआती छवियों को भी दर्शाता है। अकेले मथुरा में ही हमें सबसे पुरानी जैन मूर्तियाँ मिलती हैं। कुछ छवियों में जैन साधु अकेले खड़े हैं। किनारे पर कोई यक्ष और यक्ष नहीं हैं। ऐसी छवियां अमरावती शैली की हैं। इस शैली को आंध्र स्कूल ऑफ़ आर्ट के नाम से भी जाना जाता है। इस प्रकार की शैली में चूना पत्थर का प्रयोग किया जाता था जो संगमरमर जैसा दिखता था। ये मूर्तियां शैलीबद्ध हैं। यह कला श्रीलंका में फैली। फिर 12वीं शताब्दी तक वहां इसका विकास हुआ। गुप्त काल के बाद से दक्कन क्षेत्र की गुफाओं की दीवारों पर बौद्ध, जैन और हिंदू देवताओं की छवियां दिखाई देने लगीं। उदयगिरि, वेरुल और एलीफेंटा (घारपुरी) आदि में हमें बुद्ध, बोधिसत्व, तारा, नाग, शिव, विष्णु, कुबेर और कई जैन तीर्थंकरों की छवियां मिलती हैं जिनके साथ यक्ष और यक्ष खड़े हैं। दक्कन चालुक्य काल (छठी-बारहवीं शताब्दी) के दौरान ऐहोल, बादामी और पट्टाडकल में चित्रण अधिक प्रमुख हो गया। यहां बेसाल्ट और ग्रेनाइट चट्टानों पर शिव और विष्णु की प्रतिमाएं उकेरी गई हैं। 800 ईस्वी के बाद, ओडिशा, उत्तराखंड, आंध्र और तमिलनाडु के तटों और महाराष्ट्र और कर्नाटक की पहाड़ियों में खुले मंदिर सामने आए और इन मंदिरों में मूर्तियां भी मिली हैं।

चोल काल के कांस्य नटराज
10वीं शताब्दी में चोल काल के दौरान कांस्य नटराज की मूर्तियाँ मिलती हैं। यह मूर्ति खोई हुई मोम विधि का उपयोग करके बनाई गई थी। हाल के शोध से पता चला है कि इसके लिए तांबा श्रीलंका से आता था और यही कारण है कि चोलों ने श्रीलंका के साथ लगातार युद्ध लड़े, पहले श्रीलंका को तांबे की भूमि थम्बापन्नी कहा जाता था।

मुस्लिम शासकों ने मूर्तियों को संरक्षण नहीं दिया क्योंकि वे इस्लामी मान्यताओं के विरुद्ध थीं। लेकिन हिंदू और जैन मंदिरों में पत्थर और धातु की मूर्तिकला का विकास हुआ। जब यूरोपीय आये तो वे यूरोपीय शैली की मूर्तियाँ लेकर आये। ये मूर्तियां कुछ हद तक अलंकरण के साथ मानव शरीर की मांसपेशियों पर अधिक जोर देती हैं। चिकने रूपांकनों, पारदर्शी कपड़ों और आभूषणों के साथ यह शैली भारतीय शैली से बहुत अलग थी। समय बीतने के साथ यह मूर्ति बच गई, लेकिन यह देखना भी महत्वपूर्ण है कि क्या नहीं बच पाया। उदाहरण के लिए आदिवासी समाज मिट्टी की मूर्तियाँ बनाता था। इसका एक अच्छा उदाहरण बंगाल की प्रसिद्ध मिट्टी से बनी बांकुरा घोड़े की मूर्ति है। इसका प्रयोग पूजा-पाठ के लिए किया जाता था। जैसे आज गणेश चतुर्थी या दुर्गा पूजा के लिए नदी में मिट्टी की प्रतिमाएँ बनाते हैं और फिर उन्हें नदी में विसर्जित कर देते हैं, जिससे कोई निशान नहीं छूटता।

विषय से संबंधित प्रश्न
गांधार कला की प्रमुख विशेषताओं पर उदाहरण सहित चर्चा करें और विस्तार से बताएं।

हड़प्पा संस्कृति की प्राचीन मूर्तियाँ हमें उस समय की कलात्मक तकनीकों और सांस्कृतिक प्रथाओं के बारे में क्या बताती हैं?

बुद्ध की पहली मूर्ति को लेकर क्या विवाद है? कुषाण राजाओं, विशेष रूप से कनिष्क के संरक्षण ने प्रारंभिक बौद्ध प्रतिमा विज्ञान को कैसे प्रभावित किया?

कुषाण काल ​​के दौरान विभिन्न कला रूपों का उत्कर्ष उस काल के समृद्ध और विविध सांस्कृतिक परिदृश्य को दर्शाता है। यह उस समय के समाज और संस्कृति के बारे में क्या अंतर्दृष्टि प्रदान करता है?

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Sagar Surse

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